当前位置:优德 > 行业资讯 > 行业动态 >

“423法”通透阳明心学

来源:优德88 w88官方网站 发布时间: 2019-12-06
77

 肖方浩

      现在,随着中国传统文化复兴,阳明心学在大家努力之下,也广为传播起来了,这是一种好事,各位专家从不同角度来阐释阳明心学。通过我们个人十多年研究阅读阳明先生及弟子本身的一些著作,如《传习录》、也读了国学大师钱穆老先生《阳明心学概要》,还有一些现大家关于阳明心学的著作,如董平老师的《传奇王阳明》,还有当年明月老师《明朝哪些事》关于阳明先生事迹,还有度阴山先生写的《王阳明知行合一》、还有其他前辈写的。结合我自己人生感悟与知识,博采众长,管中窥豹谈下阳明心学研习方法,以为传播阳明心学做一些贡献,也为阳明心学的爱好者提供另一个角度与思维方式,以提高我们对客观社会的认知,并提升我们强大内心生活,这也符合阳明心学思想。

(一)    4”是指,我们要从四个维度来学习研讨阳明习学,而不仅仅是基于表面。

      一是从中国传统文化精髓思想。阳明先生本身是集“儒家、佛家、道家”思想于一体大成者,同时还有兵家、法家的思想,他是一位“儒、释、道”为体,“兵、法”为用的大成者。

      在这里我们用传统文化代表儒家经典著作《大学》的三纲八目知识来阐明。

八目

格物

致知

诚意

正心

修身

齐家

治国

平天下

三纲

内圣-明明德

外王-亲民

止于至善

释意

知识修养

道德修养泯化小我        还归大我

核心

张载:为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平

 二是从现代心理学的角度,更加科学看的阳明先生心学理论。如阳明先生的“心外无物”就一些心理学的知识,如果用一些经典的心理学理论更易解析。

      1、精神心理学家:弗洛伊德“本我、自我、超我”

“本我”,人的欲望膨胀,是无意识的,是本能欲望、天性的兽性,按照快乐原则行事,一切本能的驱动力,急切地寻找发泄口,一味追求满足,这是人原始欲望(性与饥饿)与破坏力,这说明人原始的内心是有“人欲”的本我,这是人类社会发展的源动力。

“自我”,不可逾越,有意识的指正确,指良心、法律、道德、责任、社会准则,按照至善原则行事,人格的高层领导限制本我、指导自我,这是人类社会发展自我约束力。

“超我”,实现适当满足,有意识的思想与行动,理性、机智,接受社会法律与道德的仲裁、监督,按照现实的原则做事。自我的心理能量大部分消耗在本我的控制和压制下,这让人类社会持续的发展。

 打个比喻,本我是我们人心中不断膨胀的火,这是内心的驱动力,是汽车的发动机。自我是我们人类社会不可逾越思想与行为准则,这是外界指导力,是公路与轨道。超我是我们个人内心意识并需压制得到一定满足自我控制力,如开车司机,懂得本我的油门、超我交通规则与路面情况,做出正确选择与行为是自我。

     2、人本心理学家马斯洛:“生理、安全、社交、受人尊重、自我实现”,还有“认知、审美、自我超越”的需求层次理论,这种需求在本质上也会激发人们“对名、利、物质、美色”的欲望;

      生理需求:呼吸、食物、水、性、睡眠、生理平衡、分泌与排泄。

      安全需求:人身安全、健康保障、资源所有性、财产所有性、道德保障、工作职位保障、家庭安全。

      社交需求:心灵归属、友情、爱情、亲情、性亲密;

      受人尊重:成就、自尊、信心、尊重他人、被他们尊重。

      自我实现:道德高点、创造力、自觉性、问题解决、接受现实。

     3、人的心理认知过程,也即人的内心的心理现象。

        心理过程:

一是认知:感觉(视、听、味、嗅、肤、动、静、内脏觉等)、知觉(相对性、选择性、整体性、恒常性、组织性)、记忆、思维、想象;

二是情绪(喜欢、发怒、轻蔑、厌恶、悲伤、恐惧、惊呀等七种基本情绪组合的其它情绪)、情感(亲情、友情、爱情)

三是意志,这是人内心修炼,是对外界世界认知后,在情绪、情感作用下,一个综合反应,我们传统称为“魂魄”,一个没有意志的人会“魂飞魄散”的六神无主,而有意志的人会心如“磐石”,这也是内心强大的体现。

 个性人格:

  一是个性心理特征,主要有能力(一般能力:观察、记忆、想象、语言、操作、思维等,特殊能力:绘画、语言、数学、音乐等)、气质(力量型、活泼型、和平型、完美型、变色龙)、性格(外向内向、独立顺从、理智情绪、优越自卑)。能力、性格、气质三者又是相互影响的。 气质与性格很难分,西方都统一研究人格特质。

 二是个性心理倾向性,需要、动机、信念、价值观、人生观等。

     4、发展与生物心理学中人类(动物)的“先天”的适应性环境行为的基因与“后天”教养相互作用性的影响关系;

      三是从哲学认知的角度来看阳明先生心学,我们会升华自己对心学的认知,来改造我们对社会现象和宇宙认知的高度与深度。

      1、现代人类哲学研究五大方向是:形而上学、伦理学、美学、逻辑学、政治组织学,如下表

学科  代表

类别

关系

名称

作用

备注

儒、释、道、

人与人之间关系

伦理学

人类对自己的本身的认知,以及解决人类之间“社会角色”与“社会规范”的合理性,保证人类生存与发展

都离不开人类社会主观意识的认知

人如何认识宇宙

形而上学

人类对宇宙(物质)终极探索),人与物关系(意识与存在)

法、兵

众人

众人之间关系

政治组织学

解决人类组织决策正确性、效率性,内部民主与集权、人治与法治

美术、音乐

形式上的美

美学

人类社会对世间万物(包括自己在内)一种愉悦的感觉与感知;

自然科学(数\\化)

物与物之间系

逻辑

建立在人类社会对物与物之间关系探索与认识

 2、 天、人、地,人为万物灵性代表,我们来看人的三属性:物质、生物、人类

对象

属性层次

注解

备注

人类

万物之灵的思维

强列的主观意识形态,有社交、受人尊重、自我实现、审美、认知,自己价值观、理念的;

生物

繁衍与生存

生存下去,并保证自己基因不灭,有生理、安全需要;

物质

自然的生与死

人类本身也是一种物体。太阳这颗恒心现是中年,最终也是会灭的,转换成另外的物质。


      四是从阳明先生本身一身事迹来研究阳明先生,特别中国哲学历史,是文、史、哲、人是不分家的,不象西方社会,近代有专门哲学家,如黑格尔与费尔巴哈。

     阳明先生出生君主社会的官僚世家,父亲王华是当时状元,足见其前族的经济与文化根基,本人最后封“伯”。对其学问一生的事迹很多,个人认为后代人重点看其五个关键点:做圣人之志(第一等事应是读书做圣贤)、少年“格竹子”(寻找“格物致知”的感觉,一无所获)、中年“龙场悟道”(吾性自足、不假外求,心即理)、盛年“山间花论”(你未看此花时,此花与汝心同归于寂,你来看此花时,则此花颜色一时明白起来)、晚年“四句教:无善无恶心之体、有善有恶意之动、知善知恶是良知,为善去恶是格”。

     阳明先生在学术继承与发扬当时大家陆九渊先生的心学,儒家的心学渊源于孟子老先生。宋代大儒朱嘉先生是用传统的《大学》文化来解释儒家的精神思想,必须是“八目”里面一步步的为学。而阳明先生是用儒家精神思想来解释大学,将格、致、诚、正、修融为一体:圣人之道,吾性自足,心即理,理就是良知。

(二)   2”是指,阳明心学,从哲学角度,核心讲的两大关系。

   一是形而上学,即内心主观意识与外在客观存在的关系。心、物质、心与物质终极关系,人与物质的关系:心即理,圣人之道、吾性自足,心外无物、心外无事、心外无理。这是心本体论,最著名就是阳明先生的“山间花论”的哲学。主观意识是本体?还是客观物质存在是本体?每位不同的人(生物)看到是不一样的,这是客观世界的主观世界 。以及主观意识与客观结合是本体,这实际是每个人主观世界的客观世界。其实阳明先生在主观意识与外在客观的关系,是真正的“唯物的辩证唯物主义”。

二是伦理学,人如何处理好自己与外部人(社会)之间的关系。利人利己、利己不利人、舍己利人、利人不利己,不利人不利己。如何处理好内心(良知、需求、欲望、基因繁衍与生存)与外部相互之间的利益关系(小自私、大自私、大公无私)的关系,这就是哲学的“伦理学”,即人与人类的关系。我们因此需要:致良知、知行合一,诚意、谨独、立志、格物、事上磨炼。而致良知就是“明明德、修身”,知行合一就是“亲民、止于致善”。

阳明哲学本质是这两个关系,实际上人类如何认识宇宙,以及如如何处理个体人与人类众人的关系,并提出了“如何做”的方法论,这是人由物质层次、上升到生物层次、再升华到人类层次。

(三) 3”指阳明心学知识的本体论、功夫论、修炼强大内心

     第一、阳明心学的本体论:良知,心即理,心即良知,无善无恶心之体,有善有恶意之动。

      一是心即理,圣人之道,吾性自足,心即理,心外无物(事、理),客观世界是独立于意识之外存在的,同时客观世界必须与主观意识合在一起才有意义,所有“万物一体、天人合一”,即客观世界与人心合一,才有思维意念,才是我们世界。心即理是我们客观世界之理与人心之理自然合在一起,只是这种理会被不合理个人私欲所遮蔽,所以我们致良知;我们能感觉到的客观构成了所有全部世界,我们感知的到世界才是真实的世界,我们能掌控的世界才是我们世界。

二是良知,心之本体,人性本善或本恶,但人心需知善知恶,人心需有一颗道德、爱善、是非之心,探索真理、守真理、不信权威、不从众,有效处理自己需求与外在需求关系,如孔子讲的君子爱财取之有道,我要遵循这样人类社会伦理,良知如一面镜子,照耀我们的是非之心。心对善恶的基本判断,或“大脑的基本机能”,每一个人都有良知,都能做出自己的正确的判断,都要经过自己思考,要过自己“良知”这一关。从发展与生物心理学角度,人最原始的基因(这是可以理解为人的本心”,遗传“有善有欲”的理,如会自然有“爱”的“父慈子孝、羊有跪乳之感恩”,也有“欲”的性、饿、物质、名利等需求,本质是上都为了自己基因的”生生不息”,这是先天“遗传的”,所以人先天是:一半魔鬼、一半是天使。

人“先天”遗传的“善与欲”,在后天如何发挥,就是通过“后天”的教养”,进行合理的“行”,这是就是王阳明的“致良知”(唤发人本身的“良知与理”,驱除不合理“私欲或人欲”),并且做到“知行合一”,即结合弗洛伊德“超我”,进行“知善知恶是良知”,如好好色、恶恶嗅一样,“为善去恶是格物”,也就是“致知”就是致良知、格物是就是行动,就是“知行合一”。

第二、阳明心学的功夫论:致良知、知行合一。知善知恶是良知、为善去恶是格物。

一是知行合一,客观推广良知。1、主观意识上的内省审查,反思自己以往之行是否合“良知”;2、只有行,做了之后才是真知;3、诚意正心就是知行合一的方式方法;4、事上磨练才是知行合一;5、只有知行合一才是明明德;只有知行合一,才是亲民、止于致善。用“行”检验“知”的真实性与合理性(不要做“假君子),并加深对知的认知与肯定。

二是致良知,主观上构建良知

1、构建主观意识的良知:把被私欲遮蔽的良知找回来,内省和自我审查反思。

2、在行动上把良知推展开去,把“良知”的天理转为现实的人生价值,扩充到万事万物之事;在“事上磨炼”、践行,知行合一。

3、在情绪上中和,情感的恰当表达就是“致良知”;

4、立志、诚意、谨独、格物都是致良知的方法;致良知”有两个途径:一个是向内求索是“内省”,一个是向外求索是“事上磨练”,用我们现代的话说是“实践”。

三是诚意、谨独、立志、格物,这与大学的精神稳合,目的与核心就是修身,穷则独善其身,达则兼剂天下。将“宋明理学的“万物一体论、变化气质”合在一起,即人与天、人与物、人与人的关系,即张载的《西铭》为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平,就是立志。人在“后天”行动中,如何平衡“先天”的良知与欲: 1、精神尊从“良知与理”;2、物质上做到“遵道德与守法与礼;3、在三大关系上做到“利己利人”,损己利它违背人性(基因不灭,损它利己(自私)、损它损己(无道),公(大自私)与私(小自私)关系的处理;4、行动中做到“诚意、谨独、立志、事上磨炼”,就是向圣人行为看齐;

第三、指阳明心学理论之关键点与修炼强大内心。

一是阳明心学要素的关系

心即理

心外无物

良知

致良知

知行合一

立志

诚意

谨独

事上磨炼

情绪发挥

本体论(是什么)

功夫论(如何做)

形而上学

伦理学

理即人心、即良知,客观与意识合二为一才会有思维意义(知善恶),万物一体(良知、天地、万物)\心物合一;

修身、明明德、止于至善,变化气质;

三纲八目,就是客观世界与主观世界的关系(形而上学),以及人类如何认识与改造客观世界、处理人的行为关系(伦理学)

二是阳明心学修炼强大的内心,看透事物人情、内心对物质得失荣辱看透、对生死看透、把鬼神看透(把人性看透了,并建立起了自己哲学,也许就是宗教消失那一天)、对宇宙的“万物一体宏观、气质变化微观”的看透、对自己七情六欲把握,就会泰山崩于眼前而不变色。我们如何通过阳明心学构建强大内心呢?

1、情商加强,在事上磨炼,构建主观社会现实能力;

2、加强对事物本质认识;

3、以解决问题和结果为导向;

4、在内心模拟各种未知情况,并演练;

5、战胜情境:不从众、不从权威,追求真理;

6、内心如太阳(内心致良知),不管外面和风还是乌云,坚守内心善枋;

7、实践中,你见识过了大场面,内心也强大;

8、外在名利的得失看淡,顺其自然。

我们在现代商业社会里,做为中国梦复兴者、践行者,立志是格局高远、智商要思想丰满;情商需情绪中和;逆商更需意志坚定。用国父孙中山先生为中山大学题词的践行阳明心学:博学、审问、慎思、明辩、笃行。用《易经》之话:天行健君子以自强不息,地势坤君子应自强不息来探讨阳明心学,并发扬光大中华传统文化精髓!

下一篇:没有了
XML 地图 | Sitemap 地图